iktibar kisah samiri

19

Masih belum boleh move on dengan samiri dan anak lembu. 

Kisah Samiri dalam Surah Taha mengandungi pelbagai dimensi pengajaran yang relevan sepanjang zaman. Dalam sejarah Bani Israel, Samiri memainkan peranan sebagai dalang yang mencipta patung anak lembu daripada emas dan memperdaya umat agar menyembahnya. Namun, inti pati kisah ini tidak hanya berkisar tentang pengkhianatan seorang individu terhadap agamanya, tetapi juga tentang kelemahan rohani manusia, keinginan untuk dihormati, dan bagaimana manipulasi boleh terjadi apabila umat tidak memahami keimanan mereka secara mendalam.

Samiri, dalam naratif ini, bukan sekadar seorang pembuat patung. Dia adalah simbol kepada individu yang haus akan kuasa dan pengaruh. Ketika Nabi Musa meninggalkan kaumnya selama 40 hari untuk menerima wahyu di Gunung Thur, Samiri melihat peluang untuk memenuhi cita-citanya. Dia mengambil emas yang dikumpulkan dari Bani Israel dan mencipta patung anak lembu yang mampu mengeluarkan suara seolah-olah hidup. 

Dengan memanfaatkan kepercayaan dan kerinduan Bani Israel kepada ritual mereka semasa di Mesir, Samiri berjaya mengalihkan perhatian mereka dari ajaran tauhid kepada penyembahan benda zahir. Tindakan ini tidak hanya mencerminkan pengkhianatan terhadap Nabi Musa, tetapi juga memperlihatkan bagaimana manusia cenderung untuk menyembah apa sahaja yang mereka anggap suci tanpa memahami intipati spiritualnya.

Dalam masyarakat moden, kisah ini menjadi refleksi terhadap pelbagai bentuk manipulasi rohani yang wujud hari ini. Samiri era moden dapat dilihat dalam pelbagai watak: pemimpin yang menunggang agama untuk kepentingan peribadi, ibu bapa yang menggunakan kuasa veto tanpa memahami keperluan anak-anak, atau peniaga yang menjual produk kononnya mempunyai keberkatan agama seperti air jampi atau tangkal dengan harga yang melampau. 

Keinginan manusia untuk memuliakan benda zahir tanpa memahami hakikat iman membawa kepada fenomena ini. Sebagaimana Bani Israel memuliakan patung anak lembu ciptaan Samiri, sebahagian umat Islam hari ini juga mudah terjebak dengan kepercayaan terhadap objek atau individu tertentu yang mereka anggap sebagai “pembawa berkat,” walaupun tanpa asas syariat.

Kisah Samiri juga membuka mata kita terhadap penyakit rohani yang sering wujud dalam kalangan orang beriman. Penting untuk diingat bahawa peristiwa ini berlaku dalam kalangan Bani Israel, umat yang pada waktu itu sudah beriman kepada Allah. Mereka telah menyaksikan mukjizat Nabi Musa, termasuk laut yang terbelah dan turunnya makanan dari langit, tetapi tetap tergoda dengan godaan simbolisme yang zahir. Ini menunjukkan betapa lemahnya iman apabila ia tidak disertai dengan kefahaman yang mendalam. 

Dalam konteks umat Islam hari ini, situasi ini tidak jauh berbeza. Ramai yang mengaku beriman tetapi mudah terpengaruh dengan ideologi palsu, ajaran sesat, atau produk agama yang hanya mementingkan aspek zahir tanpa memahami hakikat spiritualnya.

Keinginan untuk dihormati dan ditaati, sebagaimana yang dimiliki oleh Samiri, juga adalah satu penyakit rohani yang berbahaya. Dalam dunia moden, perilaku ini dapat dilihat dalam pelbagai bentuk. Sebagai contoh, influencer di media sosial yang mengejar validasi melalui jumlah pengikut atau pujian tetapi tidak memberikan nilai sebenar kepada masyarakat adalah refleksi kepada sifat ini.

Apa yang menjadikan kisah ini lebih relevan ialah bagaimana ia mengingatkan kita bahawa tanpa bimbingan wahyu, manusia mudah menjadi seperti “kambing tanpa pengembala.” Nabi Musa berfungsi sebagai pengembala spiritual untuk Bani Israel, dan ketiadaannya untuk tempoh yang singkat sudah cukup untuk membuka ruang kepada fitnah besar seperti penyembahan patung anak lembu. 

Hal ini mengingatkan umat Islam bahawa bimbingan Al-Quran dan sunnah adalah penting untuk mengelak daripada tersesat, terutama dalam dunia yang penuh dengan ujian dan fitnah.

Ada sudut pandang lain

Imam Al-Ghazali muncul sebagai seorang tokoh yang luar biasa dalam sejarah Islam, khususnya ketika zaman yang penuh dengan fitnah dan cabaran rohani. Ketika itu, amalan tasawuf, yang seharusnya menjadi jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah, telah tercemar oleh pengaruh individu yang memanfaatkan ajaran ini untuk tujuan duniawi. 

Dalam karya agungnya Ihya’ Ulum al-Din, Al-Ghazali berusaha menyelamatkan tasawuf daripada amalan yang menyimpang dan mengembalikannya kepada intipati sebenar sebagai alat penyucian hati dan jiwa.

Dalam konteks sejarah, Imam Al-Ghazali mendapati bahawa ramai yang menggunakan gelaran “sufi” untuk memanipulasi masyarakat. Mereka mengangkat diri sebagai wali Allah yang tidak boleh dikritik, menjadikan mereka kebal daripada syariat. 

Dalam keadaan ini, Al-Ghazali menegaskan bahawa setiap manusia, tidak kira setinggi mana kedudukannya, tetap terikat kepada ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Kehebatan spiritual seseorang hanya boleh diukur melalui keikhlasan, amal soleh, dan keselarasan dengan ajaran syariat. 

Beliau lantang menolak sebarang bentuk pengkultusan individu yang boleh membawa kepada syirik tersembunyi.

Di samping itu, pada zaman beliau, ritual-ritual yang tidak bersandarkan Al-Quran dan sunnah mula diamalkan oleh sebahagian kelompok sufi. Misalnya, kepercayaan kepada objek tertentu sebagai pembawa berkat menjadi satu kebiasaan. 

Imam Al-Ghazali dengan tegas mengingatkan bahawa keberkatan hanya datang daripada Allah, bukan melalui medium atau benda zahir yang dikhayalkan. Pandangan ini amat relevan dalam dunia moden, di mana manipulasi agama melalui ritual atau produk agama yang tidak berasas semakin berleluasa.

Seperti kisah Samiri yang diceritakan dalam Surah Taha, Imam Al-Ghazali juga melihat bagaimana kelemahan spiritual manusia sering dimanipulasi oleh individu yang tamakkan kuasa atau kekayaan. Samiri menggunakan kepercayaan dan tradisi lama Bani Israel untuk mencipta patung anak lembu emas, menggantikan peranan Nabi Musa sebagai pembimbing rohani. 

Hal ini sama seperti manipulasi agama hari ini, di mana produk-produk seperti air “berkat” atau tangkal dijual dengan harga yang tidak masuk akal, atas nama agama. Samiri moden bukan sahaja individu yang mencipta produk ini, tetapi juga mereka yang memasarkan diri sebagai “guru spiritual” tanpa ilmu yang sahih, menggunakan agama untuk mendapatkan pengaruh atau kekayaan.

Lebih mendalam, kisah Samiri juga mengingatkan kita kepada keinginan manusia untuk mencari sesuatu yang boleh dilihat dan dirasakan secara zahir. Anak lembu emas itu bukan sekadar simbol material, tetapi lambang ketergantungan manusia kepada benda-benda zahir yang dianggap suci. 

Dalam dunia moden, fenomena ini dapat dilihat pada pengkultusan terhadap individu atau objek tertentu yang dianggap “pembawa berkat” tanpa asas syarak. Imam Al-Ghazali mengingatkan bahawa tasawuf sebenar bukan tentang mencari populariti atau pengikut, tetapi tentang penyucian hati yang membawa kepada keikhlasan dan kerendahan hati.

Untuk membetulkan keadaan ini, Al-Ghazali mengembalikan fokus tasawuf kepada intipati sebenarnya, iaitu pembersihan jiwa daripada sifat-sifat buruk seperti sombong, riak, dan tamak. Beliau menekankan pentingnya ikhlas dalam semua amalan, mengingatkan bahawa setiap amal haruslah bertujuan mendekatkan diri kepada Allah, bukan untuk kepentingan duniawi. Dalam Ihya’, beliau banyak menulis tentang pentingnya zikir, muhasabah diri, dan istiqamah dalam ibadah sebagai cara mendekatkan diri kepada Allah.

Kisah Samiri dan usaha Al-Ghazali berkait rapat dalam konteks manipulasi agama. Sebagaimana Samiri mencipta patung anak lembu untuk memperdaya Bani Israel, manipulasi agama hari ini berlaku apabila masyarakat terlalu bergantung kepada simbol zahir dan tidak mendalami ajaran Islam yang sebenar. 

Oleh itu, pengajaran daripada kedua-dua naratif ini sangat relevan: masyarakat Islam perlu kembali kepada ajaran Al-Quran dan sunnah, menjauhi taklid buta, dan mengutamakan keikhlasan serta kebenaran dalam beragama. Umat Islam perlu menyedari bahawa perjalanan spiritual adalah satu proses penyucian hati yang mendalam, bukan sekadar mengikuti ritual atau mengagungkan individu tertentu.

Moga Allah jauhkan kita dari samiri kecil dan kita berupaya mengenal anak lembu untuk disembelih. 

#nakbreakingfree

poligami

Perlu bertegas dalam bercakap soal poligami. Kerana poligami adalah syariat. Syariat adalah suci. Untuk DIPERJALANKAN sepenuh TUNDUK HATI. Bukan untuk ditunggang memuaskan nafsu sendiri. 

Mereka yang “sensitif” dengan TEGURAN KE ATAS SALAH LAKU atau SALAH TADBIR poligami ini yang sebenarnya menentang hukum TUHAN. 

Sebab? 

Sebab dia taknak julang agama dalam langkah dan prinsip poligaminya. 

Sepatutnya, bila ada TEGURAN ke atas salah laku poligami - pejuang poligami seharusnya jadi orang PALING LANTANG menyuarakannya. Ini baru namanya MENJAGA SYARIAT. 

Tapi sekarang, orang yang menentang zalim dan amalan tempang poligami pula dituduh menolak syariat. 

Shallow sangat ini. 

Kalian yang perjuangkan poligami harmoni, saya mohon STOP BEING DELUSIONAL dan berfantasi tentang poligami kononnya kezaliman poligami yang berlaku di tangan-tangan yang salah itu tak wujud. 

Seolah orang yang bersuara melawan kezaliman tersebut mereka cipta cerita. 

Lagi kalian in denial - lagi masyarakat salah faham dan TERUS MELIHAT POLIGAMI SEBAGAI SYARIAT TIDAK RELEVAN LAGI DENGAN ZAMAN INI. Walhal poligami adalah syariat YANG PENUH SYARAT KETAT, sesuai sepanjang zaman. 

Jika yang mengamalkan dan advocate poligami sendiri TAK FAHAM DAN TAK AWARE DAN IN DENIAL tentang salah laku dalam poligami - apa lagi yang nak diharapkan daripada masyarakat yang memang tak faham tentang poligami? 

Apabila kalian sendiri lantang menentang salah-laku dalam poligami - RAMAI AKAN MELIHAT poligami adalah adil. Itu seharusnya perjuangan kalian. Bukan delusional dan bakul-sampahkan segala realiti poligami atas nama “sebab poligami dari agama maka ia sempurna.” 

Berjuanglah atas dasar kebenaran. 

Bukan kepentingan peribadi. 

Tuan puan. 

SOLAT ADALAH SYARIAT PALING AGUNG. 

Tapi tahukah apa salah satu ISU BESAR ALLAH bawa tentang SOLAT? 

Adalah TENTANG PELAKU SOLAT. 

Ketahuilah. 

Ada ayat Al Quran sendiri yang MENCELA PELAKU SOLAT yang tidak mendatangkan hak-hak dalam solatnya. Bukan sekadar ALLAH cela - bahkan terus bagi destinasi neraka untuk golongan ini. 

Maka, apakah itu petanda SOLAT itu dicela? 

Apakah itu petanda solat itu syariat yang ditentang dan dihina? 

Apakah tanda solat itu ditolak hukumnya? 

Ini dakwaan yang selalu dilemparkan kepada orang yang menegur salah laku poligami sampai melalut jauh perginya. 

To invalidate teguran orang lain. Kita bagi label feminist. Bagi label emosi. Bagi label lawan hukum ALLAH. 

Are we Muslim really meant to be this shallow? 

Like seriously? 

Jadi belajar untuk lihat bahawa AMARAN dan celaan lazimnya tertuju ke atas pelaku. Bukan saja dalam POLIGAMI dan solat. Dalam bab baca Al Quran, sedekah dan jihad pun ISU SALAH LAKU PELAKU MEMANG WUJUD. 

Jadi buka mata. 

Matangkan minda. 

Tundukkan hati kerana ALLAH.

Tumpaskan ego dalam diri. 

Dan TERIMA HAKIKAT. 

Yang dicela adalah SALAH LAKU POLIGAMI dan THAT HAS NOTHING TO DO WITH MENCELA/MENGHINA SYARIAT POLIGAMI. 

Sebab itu saya katakan. 

Yang mempertahankan seolah poligami ini sifat asal dan finalnya adalah SEMPURNA adalah orang in denial, berfantasi dan delusional. Elok tak elok itu atas pelaku. Itu yang selalu disuarakan. Jangan divert pergi part hukumlah, lawan TUHANlah apa-lah. Jangan menampakkan orang tak praktis poligami lagi tahu tentang HUKUM, SYARIAT DAN OBJEKTIF poligami berbanding orang berpoligami itu sendiri. Kita lost credibility kita di sini. 

Bangkitlah dengan perjuangan poligami kalian yang bukan angkat nafsu kalian - tapi angkat agama ALLAH. 

Jika ada salah laku dalam poligami - kalianlah manusia PALING LANTANG MENCELA DAN MENGGUNA SEDAYA UPAYA MENGHENTIKAN KEZALIMAN TERSEBUT. 

Kalian tidak datang dengan formula-formula fancy untuk membuktikan idea kalian tentang poligami sehingga menolak isu-isu berkaitan ketempangan poligami. 

Tiada istilah GENG SUPPORT GENG. Geng kalian buat salah? Kalian bangkit. Kalian buat statement. Kalian buktikan kalian tak setuju. Kalian tegakkan yang hak walaupun ke atas geng kalian sendiri. 

Jika kalian tak mahu lantang. 

Biar pihak lain yang seimbangkan perjuangan kalian. Yang lantang menegur ketempangan tersebut. Dan kalian wajar SOKONG PERJUANGAN MENGHENTIKAN SALAH LAKU TERSEBUT. Itu APA KALIAN HARUS BUAT. 

Bukan mencela dan memfitnah orang yang menentang kezaliman poligami ini sebagai feminists, penentang agama ALLAH, batal akidah dan all sort of shallow conclusion. 

Ini saya tengok. 

Asalkan pro-poligami - jadi very defensive tentang hal ehwal tak enak tentang poligami. Sekarang ini mahu perjuangkan poligami sebagai syariat ALLAH atau atas preference peribadi? 

Di saat pejuang poligami sendiri BERTINDAK TEGAS - bertindak lantang menegur salah laku poligami - barulah wanita sebagai SOSOK YANG TURUT PERLU BEKERJASAMA DALAM ALAM POLIGAMI INI AKAN MERASA SECURE. 

SECURITY ISSUE IS A BIG ISSUE FOR WOMEN. 

Tapi saya nak highlight - wanita mahu SECURITY DALAM PERKAHWINAN MONOGAMI APATAH LAGI POLIGAMI YANG WATAKNYA LEBIH RAMAI, rumitnya lebih besar, STRUKTURNYA LEBIH KOMPLEKS. 

Cukup-cukup membandingkan SALAH LAKU monogamy dan polygamy sebab THEY HAPPEN IN DIFFERENT SCALES AND BRING DIFFERENT LEVEL OF DAMAGE AND FAILURES. Kalau bab ini pun tak faham, maka apa yang diperjuangkan dalam poligami? 

Accept that challenges, failures, results, complexities in polygamy ARE MORE INTENSIFIED berbanding monogamy. 

Bukan berhujah “Ala monogamy pun problem. Monogamy pun tak bahagia.” Ya rabbi. Anda tahu apa orang rasa bila baca ayat ini dari “pejuang” poligami? Nampak sikap ambil mudah dan tak berhati-hati. Nampak tiada kelayakan. Tak convincing langsung kalau setakat ini mentaliti pengamal dan pejuang poligami. 

Hentikan support geng poligami just because they do polygamy sampai kalian nafikan salah laku yang mereka lakukan. Pesan saya, TAKUTLAH KALIAN KEPADA ALLAH ATAS APA YANG KALIAN CUBA PERJUANGKAN. 

Saya doakan pejuang poligami yang IKHLAS DAN BENAR DI SISI ALLAH diberikan keterbukaan hati dan minda untuk proses hal ini semurni hati. 

Wallahi. Saya sesekali tidak menentang poligami. 

Please scroll through my FB dan BAWA SATU SAJA BUKTI SAYA MENENTANG SYARIAT INI. Saya cabar. Saya minta SATU saja. 

Yang saya lakukan adalah lantang bersuara AGAR POLIGAMI SYARIAT BENAR-BENAR DIPERJALANKAN OLEH MEREKA YANG LAYAK sebab pengamal poligami adat itu ramai. Pengamal poligami syariat itu yang sukar dicari. 

Yang ramai adalah menunggang. Menunggang ini dia tunjuk yang manis dan yang boleh membuatkan dia dapat approval bahawa polygamy is sweet dan mesti kena buat oleh semua orang. Dia ada “IDEA TERSENDIRI” dia nak portray pada orang lain. Yang buruk-buruk itu dia tak mahu orang tahu dan dia marah jika orang sebut. 

Saya menulis kerana ALLAH. 

Saya marah kerana ALLAH. 

Mangsa-mangsa poligami ini sebahagiannya client saya. 

Saya bersuara mewakili mereka. KERANA ALLAH. 

Prinsip saya. 

Bercakap benar (menurut apa yang difahamkan kepada saya) walau ianya pahit. Bercakap benar walau dibenci. 

Cukup ALLAH bagi saya. 

Allahualam. 

Sharifah Zahidah 

5 Disember 2024

#sebelumsenja

Anjing dalam alkahfi

Mengapa anjing menghamparkan kedua lengannya dalam Surah Al-Kahf dan tidak berpaling, sedangkan para penghuni gua berpaling ke kanan dan ke kiri?

Kita telah membaca Surah Al-Kahf lebih daripada 500 kali tetapi tidak pernah terfikir mengapa anjing itu tidak berpaling ketika tidur, walaupun kita tahu bahawa para penghuni gua dipalingkan ke kanan dan ke kiri supaya badan mereka tidak mengalami kudis akibat tidur dalam satu posisi terlalu lama.

Seorang doktor dalam bidang perubatan dari Jerman menceritakan bahawa suatu ketika dia sedang dalam perjalanan dan di lapangan terbang, dia didatangi oleh seorang pemuda yang memberikan kepadanya sebuah salinan terjemahan Al-Quran. Doktor itu mengucapkan terima kasih dan berniat untuk membuang salinan itu ke dalam tong sampah setelah pemuda itu pergi agar tidak membuatnya terasa hati.

Namun, doktor tersebut terlupa dan meninggalkan salinan Al-Quran itu di dalam poketnya. Ketika dalam penerbangan yang panjang dan merasa bosan, dia teringat akan salinan itu dan mula membacanya. Ketika membuka beberapa halaman, dia terhenti pada Surah Al-Kahf, khususnya pada ayat berikut:

> وَتَرَى ٱلشَّمۡسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَٰوَرُ عَن كَهۡفِهِمۡ ذَاتَ ٱلۡيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُهُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَهُمۡ فِي فَجۡوَةٖ مِّنۡهُۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِۗ مَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِۖ وَمَن يُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِيّٗا مُّرۡشِدٗا ١٧

"Dan engkau akan melihat matahari apabila terbit, ia akan condong dari gua mereka ke sebelah kanan, dan apabila ia terbenam, ia meninggalkan mereka ke sebelah kiri, sedang mereka berada dalam kawasan yang luas di dalam gua itu. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (kekuasaan) Allah. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk, dan sesiapa yang disesatkan-Nya, maka engkau tidak akan mendapat seorang pemimpin pun yang dapat memberikan petunjuk kepadanya."

(Surah Al-Kahf, 18:17)

> وَتَحۡسَبُهُمۡ أَيۡقَاظٗا وَهُمۡ رُقُودٞۚ وَنُقَلِّبُهُمۡ ذَاتَ ٱلۡيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِۖ وَكَلۡبُهُمۡ بَٰسِطٞ ذِرَاعَيۡهِ بِٱلۡوَصِيدِۚ لَوِ ٱطَّلَعۡتَ عَلَيۡهِمۡ لَوَلَّيۡتَ مِنۡهُمۡ فِرَارٗا وَلَمُلِئۡتَ مِنۡهُمۡ رُعۡبٗا ١٨

"Dan engkau sangka mereka itu jaga, sedang mereka tidur; dan Kami palingkan mereka ke kanan dan ke kiri, sedang anjing mereka menghamparkan kedua lengannya di tempat terbuka. Jika engkau melihat mereka, tentulah engkau akan berpaling melarikan diri daripada mereka, dan tentulah engkau akan dipenuhi dengan perasaan takut kepada mereka."

(Surah Al-Kahf, 18:18)

Doktor itu berkata bahawa tindakan memalingkan para penghuni gua ketika mereka tidur adalah logik untuk mengelakkan kudis dan pembusukan badan akibat tekanan pada satu posisi. Tetapi yang membuatnya kagum ialah ayat sebelum itu yang menyebut matahari. Dia menjelaskan bahawa dalam ilmu perubatan, adalah diketahui bahawa untuk mengelakkan kudis tekanan, bilik mestilah mempunyai pengudaraan yang baik dan cahaya matahari perlu masuk tetapi tidak secara langsung mengenai tubuh.

Kemudian doktor itu kembali memikirkan ayat yang menyatakan anjing tersebut tidak berpaling, sebaliknya hanya menghamparkan lengannya di pintu gua selama 309 tahun tanpa mengalami kudis atau pembusukan badan. Hal ini membuatkan doktor itu mengkaji fisiologi anjing. Dia menemui bahawa anjing memiliki kelenjar khas di bawah kulitnya yang menghasilkan bahan tertentu yang mencegah kudis dan pembusukan, selama anjing itu masih hidup, walaupun tidak berpaling.

Penemuan ini membawa doktor tersebut kepada keimanan, dan dia memeluk Islam kerana keajaiban ini.

Apa yang mengagumkan adalah bagaimana doktor Jerman itu mampu mendalami mesej-mesej keajaiban dalam Al-Quran walaupun baru pertama kali membacanya, sedangkan kita sering membacanya tanpa merenung isi kandungannya. Allah SWT memerintahkan kita untuk merenung ayat-ayat-Nya:

> كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٢٩

"Ini adalah sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu yang penuh dengan keberkatan, supaya mereka merenungkan ayat-ayat-Nya, dan supaya orang yang berakal mengambil pelajaran."

(Surah Sad, 38:29)

Semoga kita semua diberi petunjuk untuk memahami dan merenungi ayat-ayat Al-Quran.

جزاكم الله خيرًا