The sin

بسم الله الرحمن الرحيم Assalaamu Alaykum Wa Rahmatullaahi Wa Barakaatuh اللهم صل على محمد وآل محمد

There are sins that come with an ugly face. We immediately know that they are wrong. But there are sins that come with beautiful clothes. Wrapped in freedom, called love, given the name healing, then displayed as a lifestyle.

This is one way the devil works: making evil look beautiful.

The Quran calls it tazyin—decoration. Allah says: "And the devil has made them look good in their deeds..." (QS. An-Nahl: 63).

Notice: the devil does not always want to make us hate good. Sometimes he just wants to make us stop feeling guilty about evil.

Because when sin still feels like sin, the heart is still possible to return. But when sin is considered cool, the heart no longer seeks forgiveness. It actually seeks justification.

Allah warns: "...And the devil has made them look good in their deeds, then he blocks them from the path of Allah..." (QS. An-Naml: 24).

So before asking, "Does this look beautiful?"

Ask something far more important:

"Is this beautiful in the sight of Allah?"

Because not everyone who is praised by humans is pleasing to God.

And sometimes, the biggest trap of the devil is not making us love sin.

But making us admire it. 

Hukum alcohol dalam masakan

بسم الله الرحمن الرحيم Assalaamu Alaykum Wa Rahmatullaahi Wa Barakaatuh اللهم صل على محمد وآل مح

"𝗔𝗹𝗰𝗼𝗵𝗼𝗹 𝘁𝘂 𝗽𝘂𝗻 𝗱𝗮𝗵 𝗵𝗶𝗹𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗶𝗹𝗮 𝗱𝗶𝗺𝗮𝘀𝗮𝗸."

Bila saya baca ayat ini, saya rasa mungkin ada sedikit perkara yang boleh kita perjelaskan bersama supaya diri saya sendiri dan kita semua lebih faham tentang isu alkohol dalam makanan, dan tidak mencampuradukkan perkara yang sebenarnya berbeza.

Pertama sekali, bila melibatkan apa sahaja yang masuk ke dalam mulut kita dan keluarga kita, memang kena sangat berhati-hati.

Bukanlah sampai semua benda kita nak takut atau jadi was-was. Tapi kalau kita tak pasti tentang sesuatu bahan, lebih baik semak dulu. Sebab bagi seorang Muslim, makanan bukan sekadar soal sedap, bersih atau selamat dimakan.

Kita juga perlu memastikan apa yang masuk ke dalam tubuh kita itu halal dan baik.

.

.

Dalam isu alkohol ini, ada satu perkara asas yang kita kena bezakan dahulu.

𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗮𝗹𝗸𝗼𝗵𝗼𝗹 𝗶𝘁𝘂 𝗮𝗿𝗮𝗸. 𝗧𝗲𝘁𝗮𝗽𝗶 𝗮𝗿𝗮𝗸 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶 𝗵𝗮𝗹𝗮𝗹 𝗵𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗮𝗹𝗸𝗼𝗵𝗼𝗹𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗶𝗸𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻 “𝗵𝗶𝗹𝗮𝗻𝗴” 𝘀𝗲𝗹𝗲𝗽𝗮𝘀 𝗱𝗶𝗺𝗮𝘀𝗮𝗸.

Contohnya, makanan fermentasi seperti tapai boleh menghasilkan sedikit alkohol secara semula jadi sepanjang proses pembuatannya. Itu berbeza dengan wine, beer, rum atau sake yang sememangnya termasuk minuman memabukkan.

Sebab itu kita tak boleh menentukan hukum hanya dengan nampak perkataan “alkohol”. Kita kena tengok alkohol itu datang daripada proses apa, dan apa bahan asal yang digunakan.

Jadi bila disebut, “tak apa makanan atau kek ada alcohol, nanti alcohol hilang bila dimasak”, saya rasa soalan pertama yang patut kita tanya bukan terus tentang suhu.

Alkohol itu datang daripada mana?

Kalau ia alkohol yang terhasil secara sampingan daripada proses makanan, itu satu keadaan.

Tetapi kalau yang sengaja dimasukkan ke dalam kek atau masakan ialah wine, rum atau arak, itu keadaan yang berbeza.

Isunya bukan baru bermula selepas makanan keluar dari oven. Isunya sudah bermula apabila arak itu sendiri dipilih dan digunakan sebagai salah satu bahan masakan.

Jadi persoalannya bukan sekadar berapa banyak etanol yang masih berbaki selepas dimasak. Kalau bahan yang sengaja digunakan sejak awal itu memang khamr, kita sedang membincangkan penggunaan khamr itu sendiri sebagai bahan dalam masakan.

Dari sudut sains pun, ayat “alcohol dah hilang bila dimasak” terlalu umum. Etanol memang boleh berkurang apabila dipanaskan, tetapi bukan bermaksud setiap kali kena panas semuanya terus hilang. Ia bergantung kepada kaedah dan tempoh memasak.

Namun sebagai seorang Muslim, persoalan kita tidak berhenti pada kimia sahaja.

Allah berfirman tentang khamr:

فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Maka jauhilah ia supaya kamu beroleh kejayaan.”

Surah al-Ma’idah: 90

𝗔𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗻𝗮𝗸 𝗶𝗻𝗴𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗿𝗶 𝘀𝗮𝘆𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗮𝘆𝗮𝘁 𝗶𝗻𝗶?

Saya rasa perkataan فَاجْتَنِبُوهُ itu sendiri sangat mendidik.

Allah tidak sekadar mengingatkan kita supaya jangan sampai mabuk. Allah memerintahkan kita supaya menjauhi khamr.

Ada beza antara “jangan sampai mabuk” dengan “jauhilah”.

Kalau ukurannya sekadar mabuk atau tidak, kita mungkin mula bertanya, “Berapa banyak yang masih boleh diambil sebelum ia memabukkan?”

Tetapi apabila Allah menggunakan perkataan فَاجْتَنِبُوهُ, seorang Mukmin dididik dengan sikap yang berbeza.

Bukan mencari sejauh mana kita masih boleh mendekatinya, kemudian berhujah bahawa ia masih belum sampai tahap memabukkan.

Kita belajar untuk melihat batas yang Allah tetapkan dengan hati seorang hamba yang mahu tunduk.

.

.

Dan mungkin ada yang terfikir,

“Tapi macam mana kalau wine dalam cake tu sikit je? Bukan sampai memabukkan pun.”

Di sinilah hadis Nabi SAW sangat penting untuk kita faham.

مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ

“Apa yang banyaknya memabukkan, maka sedikitnya juga haram.”

Maksudnya, hukum itu bukan ditentukan berdasarkan sama ada jumlah kecil yang kita ambil itu sempat memabukkan atau tidak.

Kalau sesuatu minuman itu apabila diambil dalam jumlah banyak memabukkan, maka sedikit daripadanya juga haram.

Jadi hujah “sikit je, bukan mabuk pun” tidak mengubah hukum asal khamr itu.

.

.

Dan mungkin di sinilah kita semua perlu lebih berhati-hati apabila menggunakan ilmu untuk bercakap tentang hukum.

Ilmu sains sangat penting. Akal juga anugerah besar daripada Allah. Kita memang perlu belajar, mengkaji dan memahami sesuatu dengan sebaiknya.

𝗜𝗹𝗺𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗮𝗸𝗮𝗹 𝘀𝗲𝗽𝗮𝘁𝘂𝘁𝗻𝘆𝗮 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝘄𝗮 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝗹𝗲𝗯𝗶𝗵 𝗱𝗲𝗸𝗮𝘁 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗸𝗲𝗯𝗲𝗻𝗮𝗿𝗮𝗻, 𝗯𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗰𝗮𝗿𝗶 𝗷𝗮𝗹𝗮𝗻 𝘀𝘂𝗽𝗮𝘆𝗮 𝗽𝗲𝗿𝗸𝗮𝗿𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗹𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗮𝗸𝗵𝗶𝗿𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗹𝗶𝗵𝗮𝘁𝗮𝗻 𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵 𝗱𝗶𝗹𝗮𝗸𝘂𝗸𝗮𝗻.

Allah yang menciptakan hukum kimia. Allah juga yang menurunkan syariat.

Sains membantu kita memahami apa yang berlaku kepada sesuatu bahan. Wahyu pula membimbing kita tentang bagaimana kita hendak hidup sebagai seorang hamba.

Kalau kita belum benar-benar tahu hukum sesuatu perkara, tak mengapa untuk berkata,

“Saya tak pasti. Saya perlu semak dulu.”

Bagi saya, itu jauh lebih selamat daripada terlalu cepat membuat kesimpulan hanya kerana sesuatu hujah kedengaran saintifik.

Peringatan ini terlebih dahulu untuk diri saya sendiri.

Semoga semakin banyak ilmu yang Allah kurniakan, semakin berhati-hati kita tentang apa yang masuk ke dalam tubuh kita dan keluarga kita, dan semakin mudah hati kita untuk tunduk kepada petunjuk Allah.

Syahirah Omar.

Siapa Sebenarnya Sahabat Kita Hari Ini? Refleksi Surah alKahf

بسم الله الرحمن الرحيم Assalaamu Alaykum Wa Rahmatullaahi Wa Barakaatuh اللهم صل على محمد وآل محمد

By ustaz fakhrul.

Dahulu apabila disebut tentang suhbah, kita akan fikir tentang siapa yang kita duduk bersama.

Siapa kawan kita.

Siapa yang selalu kita jumpa.

Siapa yang selalu kita dengar.

Sebab manusia memang dipengaruhi oleh lingkungan.

Kalau selalu duduk dengan orang yang bercakap tentang ilmu, lama-lama kita tertarik kepada ilmu.

Kalau selalu duduk dengan orang yang bercakap tentang bisnes, kita mula nampak peluang bisnes.

Kalau selalu bersama orang yang suka mengumpat, tanpa sedar bahasa kita juga boleh berubah.

Sebab itu sejak dahulu manusia sangat menjaga siapa yang menjadi sahabatnya.

Tetapi pada tahun 2026, kita perlu meluaskan sedikit maksud companionship ini.

Kerana hari ini, sahabat kita bukan lagi hanya manusia yang duduk secara fizikal di hadapan kita.

Hari ini suhbah juga ialah:

siapa yang kita follow,

podcast apa yang kita dengar,

group WhatsApp apa yang kita baca,

video apa yang kita tengok berulang kali,

TikTok apa yang algoritma suapkan,

dan sekarang satu lagi yang semakin besar,

AI apa yang kita jadikan teman berfikir setiap hari.

Ini bukan perubahan kecil.

Bayangkan seorang anak tinggal dalam keluarga yang baik.

Ayah baik.

Ibu baik.

Adik-beradik baik.

Rumah juga baik.

Tetapi sehari dia menghabiskan empat jam bersama telefon.

Empat jam itu dia tidak duduk dengan keluarganya.

Dia duduk dengan TikTok.

YouTube.

Instagram.

Podcast.

Game.

WhatsApp.

Dan mungkin AI.

Secara fizikal dia tinggal bersama keluarganya.

Tetapi secara perhatian, dia mungkin lebih lama bersahabat dengan algoritma.

Dahulu ibu bapa bertanya:

“Siapa kawan anak saya?”

Hari ini mungkin kita perlu bertanya:

“Siapa yang paling banyak mendapat perhatian anak saya?”

Kerana perkara yang mendapat perhatian kita secara berulang akhirnya akan mempengaruhi cara kita melihat kehidupan.

Menariknya, algoritma pula belajar daripada kita.

Kita berhenti lama pada satu video, dia perasan.

Kita klik satu topik, dia perasan.

Kita marah pada sesuatu, dia perasan.

Kita ketawa, dia perasan.

Kemudian sistem itu mula menyusun satu dunia khas untuk kita.

Sedikit demi sedikit.

Video demi video.

Post demi post.

Akhirnya kita seperti sedang duduk dalam satu majlis.

Cuma majlis itu tidak ada kerusi.

Tidak ada meja.

Tidak ada pintu.

Tetapi kita boleh duduk di dalamnya tiga, empat atau lima jam sehari.

Apabila membaca Surah al-Kahf ayat 28, ada satu sudut yang sangat menarik untuk direnungkan.

Allah memerintahkan Rasulullah SAW supaya tetap bersama orang-orang yang menyeru Tuhan mereka pagi dan petang, mengharapkan keredaan-Nya, dan supaya pandangan tidak berpaling daripada mereka kerana mengejar perhiasan dunia.

Ayat itu tentu mempunyai konteksnya.

Tetapi prinsip tentang siapa yang kita pilih untuk duduk bersama sangat besar.

Maka pada zaman digital, kita boleh membawa satu soalan baru daripada prinsip ayat tersebut:

Siapakah sebenarnya “majlis” yang paling banyak aku duduki setiap hari?

Bukan sekadar siapa kawan kita.

Tetapi:

Apa yang paling banyak kita dengar?

Siapa yang paling banyak bercakap kepada fikiran kita?

Siapa yang mentafsir dunia untuk kita?

Apa yang muncul berulang kali di skrin kita?

Dan sekarang:

Siapa yang menjadi default intellectual companion kita?

Ini membawa kita kepada AI.

Hari ini apabila seseorang ada persoalan, dia tidak semestinya telefon guru.

Tidak semestinya bertanya ibu bapa.

Tidak semestinya membuka buku.

Dia boleh terus membuka AI.

Tanya satu soalan.

Kemudian soalan kedua.

Kemudian masalah kerja.

Kemudian masalah keluarga.

Kemudian idea bisnes.

Kemudian persoalan hidup.

Lama-lama AI bukan lagi sekadar alat mencari maklumat.

Ia boleh menjadi teman fikir.

Dan ini sangat besar.

Bukan kerana AI itu semestinya buruk.

Sebaliknya AI boleh menjadi alat yang sangat hebat.

Ia boleh membantu kita menyusun fikiran.

Mencari alternatif.

Meringkaskan maklumat.

Menguji idea.

Membuka perspektif yang kita tidak nampak.

Tetapi ada satu disiplin yang perlu dijaga.

Jangan sampai alat berubah menjadi arah.

AI boleh membantu manusia berfikir.

Tetapi AI tidak sepatutnya mengambil tempat sumber nilai yang lebih tinggi.

Di sinilah susunannya menjadi penting.

Wahyu memberi arah.

Manusia memikul amanah.

Teknologi membantu.

Kalau susunannya terbalik, kita akan mula bertanya kepada teknologi tentang apa yang patut kita nilai, apa yang patut kita kejar dan akhirnya apa makna kehidupan.

Sedangkan teknologi dibina daripada data, model dan objektif tertentu.

Algoritma media sosial pula biasanya mempunyai satu objektif yang sangat jelas:

supaya kita terus berada di platform.

Ia tidak semestinya bertanya:

“Adakah kandungan ini menjadikan manusia lebih baik?”

Ia mungkin hanya bertanya:

“Adakah kandungan ini membuatkan manusia terus menonton?”

Itu dua soalan yang sangat berbeza.

Sebab itu menjaga suhbah pada zaman ini bukan lagi hanya soal memilih kawan yang baik.

Kita juga perlu memilih persekitaran perhatian yang baik.

Kadang-kadang kita tidak perlu tukar seluruh hidup.

Kita hanya perlu tengok siapa yang sedang memenuhi skrin kita.

Unfollow beberapa akaun.

Tambah beberapa sumber ilmu.

Pilih podcast dengan sengaja.

Kurangkan group yang penuh bunyi.

Latih algoritma dengan kandungan yang kita mahu.

Dan gunakan AI dengan tujuan, bukan secara pasif.

Kerana kalau kita tidak memilih siapa yang memasuki perhatian kita,

algoritma akan memilihnya untuk kita.

Mungkin inilah salah satu bentuk muhasabah baru pada zaman digital.

Bukan hanya bertanya:

“Apa yang saya buat hari ini?”

Tetapi juga:

“Dengan siapa saya sebenarnya duduk hari ini?”

Berapa lama dengan keluarga?

Berapa lama dengan al-Quran?

Berapa lama dengan guru?

Berapa lama dengan buku?

Berapa lama dengan TikTok?

Berapa lama dengan YouTube?

Berapa lama dengan AI?

Kerana manusia sentiasa dibentuk oleh suhbah.

Cuma hari ini,

suhbah kita sudah masuk ke dalam skrin.

Maka Surah al-Kahf ayat 28 memberikan satu soalan yang sangat moden:

«Siapakah sebenarnya majlis yang paling banyak aku duduki setiap hari?»

Kerana siapa yang paling lama mendapat perhatian kita,

besar kemungkinan dialah yang sedang membentuk cara kita melihat dunia,

apa yang kita anggap penting,

apa yang kita kejar,

dan akhirnya,

siapa kita sedang menjadi.