Tuesday, September 8, 2026

Al muzammil & tahajud

بسم الله الرحمن الرحيم Assalaamu Alaykum Wa Rahmatullaahi Wa Barakaatuh اللهم صل على محمد وآل محمد
By aqilah nor

Terbaca satu perkongsian,

“Tahajud pukul 3 pagi tak sama effect dengan tahajud pukul 5 pagi. Cuba buat dulu.”

Terus teringat Surah Al-Muzzammil.

Hari ini kita mudah bercakap tentang,

2 pagi.
3 pagi.
4.30 pagi.
5 pagi.

Sebab kita hidup dengan jam yang boleh mengukur waktu sampai ke minit.

Zaman Rasulullah dan para sahabat, manusia tidak mempunyai jam seperti yang kita gunakan hari ini.

Siang mudah diukur menerusi bayang-bayang,
Tetapi malam hari ukurannya sudah sukar.

.

Apabila Allah bercakap tentang qiyamullail dalam Surah Al-Muzzammil, Allah tidak menyebut pukul berapa seseorang perlu bangun.

Allah berfirman,

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ۝ نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ۝ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ

“Bangunlah pada malam hari kecuali sedikit. Separuh daripadanya, atau kurang sedikit daripada itu, atau lebihkan sedikit.”

(Al-Muzzammil: 2–4)

Separuh.
Kurang sedikit.
Tambah sedikit.

Tiada angka pada jam.

.

Kemudian di penghujung surah, Allah kembali bercakap tentang malam.

أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ

Ada yang berdiri hampir dua pertiga malam.

Ada yang separuh.

Ada yang sepertiga.

Kemudian Allah berfirman,

وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

“Dan Allah menentukan ukuran malam dan siang.”

Diikuti,

عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ

“Dia mengetahui bahawa kamu tidak akan mampu menghitungnya dengan tepat.”

(Al-Muzzammil: 20)

Ini yang menarik.

Manusia mungkin tidak mampu menghitung malam dengan tepat.
Allah mampu.

Kita hari ini mempunyai jam yang jauh lebih precise.

Tetapi precision pada jam tidak bermaksud kita mempunyai precision tentang nilai spiritual sesuatu ibadah.

Sebab itu apabila disebut,

“Tahajud pukul 3 pagi effect-nya tak sama dengan pukul 5 pagi,”

terlintas satu soalan dalam kepala saya,

Apa yang dimaksudkan dengan “effect”?

Dan dari mana kita mengetahui perbezaan effect itu?

Surah Al-Muzzammil sendiri tidak memberikan formula,

3 pagi = sekian effect.

5 pagi = sekian effect.

Sebaliknya, semakin sampai ke penghujung surah, semakin luas ruang yang Allah berikan.

Allah tahu akan ada manusia yang sakit.
Ada yang keluar mencari rezeki.
Ada manusia dengan malam dan siang yang berbeza.

Kemudian Allah berfirman,

فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ

“Bacalah apa yang mudah bagimu daripada Al-Quran.”

Allah tahu kapasiti manusia tidak sama.

.

Mungkin kerana hidup kita hari ini sangat bergantung pada angka, tanpa sedar kita membawa cara berfikir yang sama ke dalam kehidupan spiritual.

Pukul berapa?

Berapa rakaat?

Berapa minit?

Berapa kali?

Angka boleh membantu kita membina struktur.

Tetapi angka tidak boleh memberitahu kita nilai amal seseorang di sisi Allah.

Kita nampak seseorang bangun pukul 3 pagi.

Kita nampak seorang lagi hanya sempat bangun pukul 5 pagi.

Itu sahaja yang kita nampak.

Sedangkan ayat 20 bermula dengan kalimat,

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ

“Sesungguhnya Rabbmu mengetahui.”

Allah tahu berapa lama seseorang berdiri.

Allah tahu bagaimana dia membaca.

Allah tahu keadaan tubuhnya.

Allah tahu apa yang sedang dipikul dalam kehidupannya.

Allah tahu bentuk malamnya.

Dan Allah tahu bentuk siangnya.

Surah Al-Muzzammil sangat mendamaikan.

Ia tidak mengajar kita menjadikan perjalanan orang lain sebagai measuring stick kepada perjalanan kita.

Jam membantu kita mengetahui waktu.
Tetapi jam tidak mengetahui manusia.

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ

Rabbmu yang mengetahui.

#kupasansurahalmuzzammil

Monday, September 7, 2026

Yoga

بسم الله الرحمن الرحيم Assalaamu Alaykum Wa Rahmatullaahi Wa Barakaatuh اللهم صل على محمد وآل محمد
By aqilah nor

Selepas perbincangan tentang yoga baru-baru ini, saya terjumpa satu video yang sangat menarik.

Kali ini yang bercakap bukan seorang ustaz.

Tetapi Rajiv Malhotra, seorang pemikir yang banyak membicarakan tradisi Dharmik.

Tajuk videonya:
Muslim Yoga & Its Controversies.

Menarik untuk kita dengar kerana kali ini yoga diterangkan dari perspektif seseorang yang mahu mempertahankan akar tradisinya sendiri.

.

Rajiv membincangkan fenomena yang boleh disebut sebagai “Muslim Yoga”.

Ada Muslim yang melihat manfaat fizikal yoga tetapi berhadapan dengan beberapa perkara yang tidak selari dengan kepercayaan Islam.

OM menjadi masalah.

Mantra menjadi masalah.

Surya Namaskar menimbulkan persoalan.

Begitu juga beberapa konsep spiritual di belakang yoga.

Lalu muncul satu jalan tengah.

Buang unsur tersebut.
Ambil pergerakannya.
Ada pula yang memasukkan zikir, nama Allah atau ayat Al-Quran.

Yoga pun “diislamisasikan”.

.

Rajiv sendiri membantah pendekatan ini.

Beliau mahu yoga diterima bersama akar Dharmik dan dimensi spiritualnya.

Dalam kerangka pemikirannya, 
apabila OM dibuang, 
Surya Namaskar dipisahkan daripada makna sakralnya dan istilah seperti prana diterjemahkan sekadar “breathing”,

kita sedang mengambil sebuah sistem daripada tradisinya kemudian mengubahnya supaya sesuai dengan worldview kita.

Beliau beri istilah  “digestion” untuk menerangkan proses seperti ini.

.

Rajiv turut membawa contoh Mohammad Kaif, bekas pemain kriket India.

Kaif pernah menerima kritikan selepas memuat naik gambar dirinya melakukan Surya Namaskar.

Dalam mempertahankan tindakannya, 
Kaif menjelaskan bahawa ketika melakukan gerakan tersebut, 
Allah tetap berada dalam hatinya.

Tetapi Rajiv melihat respons seperti ini sebagai usaha menjauhkan Surya Namaskar daripada dimensi sakral asalnya dan menjadikannya sekadar physical exercise.

Bukankah ini antara hujah yang biasa kita dengar?

“Yang penting niat. Saya buat untuk exercise sahaja.”

Tetapi Rajiv sendiri tidak mahu yoga di downgrade menjadi  exercise semata.

.

Beliau membawa satu lagi contoh dari Pakistan.

Ada guru yoga Muslim yang cuba memisahkan yoga daripada agama.

OM tidak dilantunkan.

Surya Namaskar diterangkan sebagai senaman fizikal.

Yoga cuba dipersembahkan sebagai sesuatu yang neutral daripada agama supaya ia boleh diamalkan oleh Muslim.

Sekali lagi Rajiv membantah.

Bagi beliau, pendekatan seperti ini mencabut yoga daripada konteks dan worldview yang membentuknya.

.

Di sinilah saya teringat kembali kupasan Dr. Zakir Naik tentang yoga.

Dr. Zakir melihat yoga melalui comparative religion.

Rajiv pula melihatnya daripada kerangka Dharmik.

Mereka berdiri pada dua worldview yang sangat berbeza.

Kesimpulan mereka juga bertentangan.

Dr. Zakir melihat akar spiritual yoga sebagai sebab Muslim perlu menjauhinya.

Rajiv melihat akar tersebut sebagai sesuatu yang perlu dipertahankan apabila yoga diamalkan.

Tetapi  kedua-duanya membawa kita satu titik persamaan bahawa,

Yoga bukan  stretching semata-mata.

.

Rajiv menggalakkan Muslim mengamalkan yoga yang autentik, bukan versi yang telah disaring supaya sesuai dengan Islam.

Dalam kerangka beliau, 
seseorang sepatutnya memberi ruang untuk mengalami yoga yang tulen. Bukan adaptasi.

Ini satu mesej yang sangat dalam untuk muslim.

Kalau untuk mengamalkan sesuatu secara “autentik” kita perlu mengetepikan dahulu filter agama sendiri,

bukankah itu sendiri sesuatu yang patut membuatkan kita berhenti dan berfikir?

.

Kalau yang diperlukan ialah stretching,
buat stretching.

Kalau perlukan flexibiliti,
buat flexibility training.

Kalau perlukan mobilitu,
buat mobility training.

Kalau perlukan strength,
buat strength training.

Kita tidak perlu mengambil sebuah sistem daripada worldview lain, membuang bahagian yang tidak selari dengan Islam, memasukkan zikir dan ayat Al-Quran, kemudian menamakannya “Muslim Yoga”.

.

Apa yang boleh kita pelajari daripada Rajiv sendiri...

Kalau beliau mahu yoga dikenali bersama akar Dharmiknya,
kita tidak perlu menafikan akar itu.

Tak perlu katakan,

“Yoga sebenarnya cuma exercise.”

Tak perlu menukar maksudnya supaya lebih mudah diterima oleh Muslim.

Fahami yoga sebagaimana tradisi itu menerangkannya.

Kemudian sebagai Muslim,
buat keputusan berdasarkan ilmu tentang apa yang sebenarnya sedang kita pilih.

Setiap pilihan kita akan dipertanggungjawabkan. 

‼️ Peringatan: Mohon tidak menggunakan bahasa kesat dalam menulis di ruang ini

#yogadanislam

Felda oh felda

بسم الله الرحمن الرحيم Assalaamu Alaykum Wa Rahmatullaahi Wa Barakaatuh اللهم صل على محمد وآل محمد

Berikut adalah senarai penyelewengan, kepincangan tadbir urus, serta jumlah kerugian utama Kumpulan FELDA berdasarkan dapatan rasmi Kertas Putih FELDA (2019) dan Laporan Audit Forensik Ernst & Young:

Gambaran Keseluruhan Kewangan

 * Kerugian Bersih Kumpulan (2017): RM4.9 bilion (berbanding keuntungan RM5.8 bilion pada 2012).

 * Penyusutan Rizab Tunai (2007–2017): Susut daripada RM2.4 bilion kepada RM400 juta.

 * Jumlah Liabiliti / Hutang (2017): RM14.4 bilion (merangkumi pinjaman bank/institusi kewangan sebanyak RM12.1 bilion).

 * Kemerosotan Nilai Aset Lapan Projek Audit Forensik: RM2.2 bilion daripada jumlah pelaburan asal RM4.4 bilion (penjejasan nilai mencecah 50%).
Kerugian & Penyelewengan Mengikut Projek / Pelaburan (Laporan Audit Forensik)

 1. PT Eagle High Plantations Tbk (EHP), Indonesia

   * Jumlah Pelaburan Asal: USD505.4 juta (sekitar RM2.26 bilion dibiayai pinjaman GOVCO).

   * Bentuk Penyelewengan: Dibeli pada harga 95.86% lebih tinggi berbanding harga pasaran asal tanpa penilaian kredit yang wajar ke atas penjual.

   * Jumlah Penjejasan / Kerugian Nilai: RM1.576 bilion (direkodkan pada 2017).

 2. Kuala Lumpur Vertical City (KLVC), Jalan Semarak

   * Nilaian Tanah: RM618 juta (nilaian komersial dianggarkan mencapai RM1.062 bilion).

   * Bentuk Penyelewengan: Hak milik 24 lot tanah FELDA dipindahkan kepada pemaju (Synergy Promenade) menggunakan Surat Kuasa Wakil (POA) tanpa pengetahuan/kelulusan Lembaga Pengarah FELDA.

   * Risiko Liabiliti Tambahan: FELDA terikat dengan komitmen perjanjian sewa ruang pejabat sekurang-kurangnya RM1.5 bilion untuk tempoh 20 tahun.

 3. Park City Grand Plaza Kensington (GPK Hotel), London

   * Jumlah Pelaburan / Pembayaran: GBP60 juta.

   * Bentuk Penyelewengan: Tiada Perjanjian Jual Beli (S&P) terus antara FIC dengan pemilik asal (harga asal tanah hanyalah GBP46 juta). Baki GBP14 juta dibayar melalui pembelian saham syarikat offshore (BVI) atas nama peribadi pengarah.

   * Jumlah Kerugian Nilai: Sekurang-kurangnya GBP34 juta (kira-kira RM203.39 juta) apabila nilai saksama merudum kepada GBP26 juta.

 4. Merdeka Palace Hotel & Suites, Kuching

   * Harga Pembelian Asal: RM160 juta.

   * Bentuk Penyelewengan: Dibeli melebihi harga pasaran tanpa kelulusan Lembaga Pengarah FELDA, di samping melibatkan kes rasuah suapan RM3.09 juta.

   * Jumlah Kerugian / Penjejasan Nilai: RM80 juta (Nilai saksama merosot kepada RM80 juta pada 2017).

 5. Dataran Aras Sdn Bhd (DASB), Sarawak

   * Kos Pembelian Asal: RM148.2 juta.

   * Bentuk Penyelewengan: Tanah tidak dapat dibangunkan kerana 54% merupakan Tanah Adat Bumiputera (NCR). Isu ini disorok daripada Lembaga Pengarah FELDA.

   * Jumlah Penjejasan Nilai: RM146 juta (direkodkan pada 2017).

 6. Felda Wellness Corporation Sdn Bhd (FWC)

   * Jumlah Suntikan Dana FELDA: RM102 juta.

   * Bentuk Penyelewengan: Suntikan dana dibuat tanpa kebenaran Lembaga Pengarah FELDA. Melabur RM24.1 juta ke atas syarikat luar negara tanpa kelulusan, penugasan vendor tanpa tender (RM119.6 juta), dan bayaran RM13.11 juta tanpa bukti perkhidmatan.

   * Jumlah Penjejasan Nilai / Liabiliti Bersih: RM191 juta (termasuk hutang tidak terbayar dan tuntutan mahkamah).

 7. Grand Plaza Serviced Apartments (GPSA), London

   * Jumlah Pelaburan Asal: GBP98 juta.
   * Bentuk Penyelewengan: Pengurusan membayar exclusivity fee GBP980 ribu tanpa kelulusan. Wujud perbezaan GBP14.3 juta daripada jumlah yang dibayar oleh FELDA berbanding hasil yang diterima pemilik asal. Operasi menanggung kerugian purata RM19.82 juta setahun.

 8. Felda House & Grand Felda House (DEX), Wembley

   * Jumlah Kos Pengambilalihan: GBP167.76 juta (kira-kira RM883 juta).

   * Bentuk Penyelewengan: Transaksi dibuat menerusi syarikat BVI (Treax Innovation Ltd) yang diasaskan atas nama peribadi dua bekas pengarah FIC tanpa kelulusan. Kos sebenar melonjak GBP4.76 juta berbanding jumlah yang diluluskan.

Dianggarkan 95% melayu 2-3% cina India dan yang lain bumiputera sabah sarawak.